展出仅7日！智永真草千字文唯一存世墨迹本，十月底日本京都「国宝」特展

智永，隋唐年间僧人，王羲之第七代孙。

相传，智永曾在吴江永欣寺闭门30年，临写了八百本《真草千字文》，分发给浙东各个寺庙。

而今传世的墨迹本仅存一本，据推测在唐代被带到日本，现为日本私人所藏，是中国书法史上流传千古的名迹，难得一见。

有幸两次得见智永《真草千字文》墨迹本真迹，一次是2013年在东京国立博物馆的“书圣王羲之”特展，还有一次是2016年在大阪市立美术馆看的“从王羲之到空海：中日书法名迹”特展。

最近，意外地在下半年即将展出的一场特展展品清单中，看到智永《真草千字文》墨迹本在列。

这是京都国立博物馆为纪念开馆120周年筹划的特展，将于十月开展。展览名字很直接，就叫“国宝”，集结约200件日本国宝级文物，分四期替换展出。

其中，智永《真草千字文》墨迹本仅展出7天。（10月31日~11月6日）
米芾曾说：“石刻不可学。”

说的是墨迹一经刻石，多多少少都会失真。字形的锋芒会含混几分不说，更难以表现墨迹的墨色浓淡、润燥。

关于传世智永所书《真草千字文》，目前仅两件——

一是上文提到的墨迹本，现存日本；

二是石刻本，北宋大观三年（1109年）薛嗣昌根据长安崔氏所藏智永真迹所刻，明代时迁入西安碑林，被称为“关中本”、“陕西本”。

2016年大阪市立美术馆的“从王羲之到空海”特展中，两本《真草千字文》曾同时展出。虽说关中本也是“颇极精工，无复遗恨”的善本，但相较比对之下，墨迹本在字形、锋芒、转折的体现上，自然更胜一筹。

目前所见这件智永《真草千字文》墨迹本为纸本、册装，共二百零二行，每行十字。

最早这件墨迹为卷本，外有藏青色丝绸外封，内为紫檀卷轴，浅黄色纸，后被改装成册。

流传千年至今，仅开首两行毁损严重，其他都尚为完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全，被列为日本“国宝”。

全文以草、楷并列的方式书写。楷书严谨、一丝不苟；草书字字分立，运笔精熟。至今仍是习字范本。

先来完整欣赏

▼ 智永 真草千字文 ▼
（墨迹本）

那原本数百本墨迹去了哪里呢？

据记载，北宋的时候，宣和内府中还有七卷《真草千字文》；到了南宋就只有一件了，还是西安碑林的石刻本，其余均毁于战火。

而唯独这件保存相对完好的墨迹本，早在唐代就流传到了日本，对日本书道产生深远影响。

也有人称其为“铁臣本”，是因为它曾属于明治时期儒臣谷铁臣旧藏；后又归小川为次郎。

1989年4月，书画家启功先生在京都小川家见到了此本，认为这就是“八百本之一”——“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”

1912年，小川为次郎将此墨迹本进行了影印。启功在《日本影印智永真草千字文墨迹题跋》中写道：

“日本藏《真草千字文》墨迹一本，乃唐时传去者，其笔锋墨彩，纤毫可见。证以陕刻及群玉堂刻四十二行，益见墨迹之胜。此直是永师手迹，无容置疑。多见六朝隋唐遗墨，自知其真实不虚。”

日本学者内藤虎次郎也考证认为这就是《东大寺献物账》中提到的“拓王羲之真草千字文二百三行”。

当然，关于这件墨迹本争议仍然存在，有学者认为这其实是“唐摹本”。

▼ 二玄堂 影印本 ▼